المجله الشعبيه.......العددالأول ...... تعال واقرأواستمتع بالماضي

][][^][][بسم الله الرحمن الرحيم][][^][][
الجزء الاول



--*¨¨*--الاقتتاحيه--*¨¨*--

لما للثرات من اهميه بالغه وخصوصا الموروث الشعرى المندثر .فاحببت فى هذه المجله ان اجمع مايمكن جمعه من قصائد وشخصيات ,واحداث
وشخصيات ربما يسمع عنها القاري ولم يقرا لها شعراء .
وربما قرا قصائد لايعلم من قالها .وهنا فى هذا المكان اتمني من الجميع التفاعل وان لا يبخلون علينا بمشاركاتهم بخصوص هذا الادب من قصائد وقصص وشخصيات قد لانعطيهاحقها نحن. فىحدود الموضوعات المطروحه على العدد , وذا وجدوا قصص وشخصيات واحداث تستحق الطرح وتتلعق بالموضوع فيقدمون لنا ذالك واذاكان الموضوع بعيد عن الموضوع ا لمطروح فليشاركوا به وانا اقوم بتفريغه فى عدد قادم .
واوكد هنا ان الهدف الثراث الشعرى والادبي وليس شعرنا في الوقت الحاظر.

وقد حددت الابواب الرئسيه كاالتالى :
قصه وقصيده......شاعر العدد.....من علوم البدو.....المحاوره الشعريه
شعر حواء ......وبحورالشعر ......واخيرا لغز العدد
راجيا ً ان يلقى استحسانكم.




--*¨¨*--قـــــــــصـــــــــــــــه وقــــــــــصـــــــــــــــيده--*¨¨*--
اشهر عشيقين

زيد وغريسه اشهر (عشيقين )من بنى هلال القبيله المشهوره ذات التاريخ والبطولات والشعراء ،زيد من عشيرة الشفايا وغريسه من بني عامر ،وكانا يتقابلان فى مكان في بيتها ويستامران كعادة العشاق ،وينام احدهما ويبقى الاخر بالقرب منه يسهر بجانبه
ويقوم بإ يقاظه وفى هذه المره سهرا ثم نام زيد وبقيت غريسه تسهر قرب منه الى اقترب منها النوم وقامت بايقاضه ولكن زيد لم يستيقظ وقالت له اذهب
لقرب الفجر ولعدم استطاعتها على السهر ولكنه غرق فى نومه ،ولما لاح الصباح واذا هما نائمان وانكشف امرهما لاخيها
الذى ايقضها بالسيف وقطع يهوي على رقبة محبوبها وقطع ساقها منعا للعار ثم دفن زيد فى مكان مهجور فذهبت اليه تنزف وقاموا بقطع الرجل الاخرى ولكنها ذهب هذه المره متدربيه متدحرجه
وجثمت على قبره فى مكان اسمه هدانيه )به ماء بالقرب من صخره وهى تنزف دماَ وكتبت هذه الابيات المشهوره لتجسد ملحمه العشق الكبرى
ا فلم يدعها كل ماتعانى منه من ان تكتب ابياتها على ماذا :على صخره نحتًا كما نحت زيدا فى قلبها حبه وعشقه.. هيابنا لنقرأهذه الاعجوبه من قصايد الحب الصادق.
وهى من اشهر القصائد (الهلاليه ) على البحر الهلالي:

قالـــــت غريسه زينت القول والنبا >>>>> فجــــــانى زمانى والمقدّر دهانيه

تهاويت مع زيد وطابت ليــــــا لنا >>>>> ثــمان سنين في طرابة وامــــانيه

هوانى وهاويته على الانس والهوا >>>>> وقطفنا ثمر مالاق والنفس فانــــيه

سقــانى شراب من ثمانه وانا بعد >>>>> سقيـــته شرابا صافيا من ثمانيه

غشاه الكرى لما مضى الليل وانتهى >>>>> وبتـّـنا منيسين ٍ والاّجـــــــال دانيه

ياليت زيد طاعني يوم اقول له >>> > اسر وكل النـــــاس باالنوم هانيه

ولاطاعني والامر مافيه حيله >>> >>> غشا زيد حلو النوم وانا غشانيه

ولا انتهيت الاوزيد ضحيه >>> > نعيته ولو هو حي عنـــدي نعانيه

لما اقطعوا رجلى تراكيت بالعصا >>> > على جال قبره قلت ماجاه جانيه

وبعد قطعت الاخرى تدربت جثتي >>>> على قبر زيد وقلت هذا مكانيه

لامت ما سايلت عن وابل الحيا >>> > ولامن حفر قبري ولامن نعانيه

عفا الله عن زيد عشيري ذنوبه >>> > ولو هو عصاني يوم اقول اسرّ ثانيه

محا الله عن زيد عشيرى اذنوبه >>>> لو كان فى حوض المنيه رمانيه

ياحافرٍ للقبر وسع ّجوانبه >>>> على جانب ٍ من زيد لاتبعدانيه

المقصد اني مااقوله ابخاطري >>>> ابي الى جا الوبـــل زيدٍ سقانيه

اوصيك يانقر الصفا لاتغرني >>>> ان جو عريب واردينٍ(هدانيه)

يامدورٍ زيد ترى زيد عندنا >>>> ذبيح العمر فى سبب كل جانيه

ترى عامر تؤخذ من البل والغنم >>>> وزيــــد ٍ ولا يكفيهم الاثمانيه

ابوي وخوالي وعمي وعزوتي >>>> ذبح الشفـــايا في عشيري هنانيه.


فائده : - المراه اذا احبّت عملت المستحيل.

اتمنى من القاريء ان يكتب فائده واحده وجدها فالقصه .




«°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°»شاعر العدد«°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°»


راشــــــد الخــــــــــلاوي

راشد الخلاوي شاعر عاش فى القرن الثامن الهجري.اي قبل اكثر من600 سنه عاصر حكم ال عريعر من بنى خالد فى منطقة الدهناء

وكان مقربا من منيع بن سالم احد شيوخ ال عيعر.
لقب بالخلاوى لانه عاش فالخلا واخفى نسبه الحقيقي .ولم يستقر فى مكان واحد لكونه مطلوبا لدى قبيلته في دم اقترفه.

يعدّالخلاوى من اكبر شعراء النبط ومن اقدمهم لذلك وضعته فى (العدد الاول ) وقدمته على من سيأتي بعده من ابطال وشعراء خلدتهم الذاكره الشعبيه لانى لم اجد اقدم ولان نسبه غيرمعروف . ولاعجابي بقصائده المتنوعه .
فراشد الخلاوى يشكل المرحله التى تلي مباشرة مرحلة بنى هلال وان لم يكن اضاف شيئا من الاوزان فقد انتهج اسلوب ومنهج بني هلال وبحرهم المشهور
وله قصائد مطوله يتعدى بعضها الف بيت..

وقد ابدع الخلاوى فى حسابه للنجوم والفصول والانواء ولذا يعتد بقصائده فى حساب النجوم
ولهذا فهو شاعر وفلكي.وله مطولات جميله نذكر مقتطفات موجزه منها :

قصيده طويله منها :

نعد ّالليـــالى والليالى تعــــــــدّنا ^^^ والـــعمر يمضى واللـــــيالى بزايـــــد
ووادي جرى لابد يجرى من الحيا ^^^ وان ما جرى عامـــــه جرا عام عايد

ياطول ماوسدت راسي كــــدادته ^^^ من خـــوفتي يعتاد لين الوسايد
قولوا لبيت الفقر لايامن الغنى ^^^ وبيت الغنى لايامن الفقر عــــايد

ولايامن المضهود جمعٍ يعـــــزه ^^^ ولايامن الجمع العزيز الضهايد
ومن طاول القوم المناعير مطمعاَ ^^^ تّلوّه بلأنضاء والجياد العدايد

ومن عاود الصبيان ضربا بالقنا ^^^ نادوه بالغزوات يابو العوايد
ومن كثّر الطلعات بالصيد ربما ^^^ يوافيه مراتٍ يجي منه صايد


وقال ايضا:فىوصف النجوم


لاصارت الجوزاء أمام كانها ..... فرق الضباء قد لاحهن لواحي
فالزرع بين افلاتٍ واخناق ..... واشتد زند العامل الفـــــــلاحي

وللخلاوى دور كبير فى حفظ تراثه من الضياع حيث عنّون اغلب قصائده المطوله بقوله (يقول الخلاوى والخلاوى راشد)
كما اتسم شعره بالحكم النادره ومنها هذه:

يامي نومات الضحى تدرك الفتى ..... ويامي نومات العصير جنون
ويامي بين الظهر والعصر نومه ...... اخبرى بها اللى للرقاد زبون

وقد نال الخلاوى اهتماما كبيرا من اغلب الكتاب والنقاد لدرجة ان شعره لم يضع وقد وثّق فى مصادر الادب الشعبي
ومن اخباره عندما كان قريبا من منيع بن سالم ان منيع اراد يختبر كرمه
فزاره فى احدى الليالى متنكرا مع بعض اصحابه فلما راهم الخلاوي رحب فيهم واشعل النار دون ان يعرفهم ثم اتجه الى نعجه لايملك سواها ولما هم بذبحهااعترضت زوجته فلم يكن لاطفالها غير حليب النعجه ولكنه اصر على ذبحها وفعل ذالك ..جرى كل هذا والضيوف يسمعون
فلم يكن بينهم وبين اهل البيت الاالرواق .وهو فاصل من الصوف . وكان يسلخ النعجه ويقول :

يلوموني هلى وهذى طبيعتي ,,, ولوم الفتي عقب المشيب قبيح
يلوموني فى طارش فقد لفت بهم ,,, من البعد فجا المنكبين مشيح
فى ليلةٍ شتويةٍ هـــــــرمزيه ,,, تلقى الشحم فوق الصحون طفيح
ياليت عينٍ من منيع ابن سالم ,,, تشوفنا يوم الجــــــنين يصيح
الى هبت انسام السعود على الفتى ,,, مليح وماحاشـــت يديه مليح
والى اسكتت انسام السعود عن الفتى ,,, ولوكان قصره من حديد يطيح

فسمع منيع ومن معه كل الابيات فكشفوا انفسهم وكافأوه على الموقف النبيل

ومن اشهر مطولاته :
عندما وافته المنيه وصف لابنه مكان المال الذى اخفاه وقال ان استطعت ان تعرف مكانه فهو لك وان لم تستطع فسوف تحرم منه واعطى وصفه فى هذه الابيات


عن طلعة الجودي مواقيم روحه ’’’ وعنها شمال للنسور مغيب
عنها مهيب الهيف رجعه وفيضه ’’’ وحراوي كان الدليل نجيب
خيار الدلايل طلحةٍ فوق جالها ’’’ خيمة شريفٍ فى مراح غريب

هذا مااستطعنا جمعه عن هذا الشاعر ومن لديه المزيد من الاخبار عن هذا الشاعر والقصائد فلايبخل علينابذلك .





«°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°» فناجيل العرب قديما «°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°»


كان للقهوه اهميه كبرى فى حياة العرب وخاصه البدو منهم وكانت فناجيلها تمثل مبادي وقيم:


وكان الضيف اذا اراد شيئا من المضيف لايشرب فنجال القهوه ويضعه على الارض حتى يقوم المضيف بتلبيه طلبه واعطائه كلمه شرف لذلك

ولكن الجديد الذى لم نسمع به هو انواع الفناجيل :


انواع الفناجيل عن البدو((اربعه )): فنجال الضيف .. وفنجال الكيف.. وفنجال السيف.. وفنجال الهيف


((فنجال الضيف ))معروف يقوم المضيف بصبّه لضيفه ويقوم الضيف بشربه وعدم وضعه على الارض الا اذا كان يريد شيئا من مضيفه
وهو بمثابة العيش والملح.

((وفنجال الكيف)) هذا الفنجال يصنعه البدوي بنفسه ولايصنع له ويشربه فى اوقات السحراو الصبح او غير ذلك ويسمى فنجال الكيف ويستحسن ان يكون وحيدا فهو فى هذه اللحظه يكون فى غاية الانسجام .

يقول تركي بن حميد شيخ وفارس عتيبه فى ذلك :
ياماحلا ياعبيد فى وقت الاسحار ..... جرالفراش وشب ضو المناره
مع دلةٍ تجذا على صالي النار ..... ونجرٍ الى حرّك تزايد عباره


((وفنجال السيف)) :فهو يصب للفرسان عند المصائب والغزوات ويصب ومن يتجرأ ويشربه فهو المعنى بالمعركه والقياده ورد العدو وهنا فى هذا الموقف يضهر فرسان القبائل فلايستطيع احد على شرب الفنجال الا اذا كان واثق من النصر ورد الغزو والاخذ بالثار ويعتبر فنجال عهد حربي او وثيقه دفاع مشتركه بين من صب ومن شرب وعموما يعتبر فنجال قوه ومنعه وشرف لمن يشربه .



(( وفنجال الهيف)):وهذا هو الاغرب - فيقوم المضيف الذى يصب القهوه بشرب فنجال سريع امام الضيف اذا كان غريبا وقادم لصلح او معاهده وذلك لكى يطمئنه ان القهوه سليمه

ويقول راكان بن حثلين شيخ وفارس العجمان:
ياماحلا الفنجان مع سيحة البال .. فى مجلس مافيه نفس ٍ ثقيله
هذا ولد عمّ وهذا ولد خال .. وهذا رفيق ٍ ماندور بديله








×?° بحــــــــــــــور الشــــــــعـــر×?°

ما للشعر النبطي من علاقه بالشعر الفصيح ولما لبحوره واوزانه من اهميه بالغه عند الشعراء والنقد سوف اطرح لكم فى كل عدد بحر من بحور الشعر البالغ عددها 11 بحرا قد تزيد وتنقص حسب تطورات الشعر خصوصا فان فى هذا العصر من الشعراء من قام بابتكار بحور جديده وتركيبها .
وسوف اكتب البحر المشهور بالفصحى والذي يقابله بحر فى الشعر النبطى شبيه به او مطابق له باختلاف التسميه.

البــــــــــــــــحـــــــــــــر الاولـــــــــــــ:
اسمه بالفصحي : البحر الطويل

واسمه بالنبطي : الهلالي


تفاعيله : ( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن )


مثاله بالفصحي: قفانبك من ذكرى حبيب ومنزل
...... بسقط اللوى بين الدخول فحومل


مثاله بالنبطي: خلوجٍ تجذ القلب باعلى عوالها

....... تكسّر بعبراتٍ يحطمن سلالها

واغلب القصائد الهلاليه على هذا النحوولذا سمي باسمهم